А

Аватары - "нисхождения" Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения. Доктрина аватар, отождествляющая с Вишну ранее самостоятельные образы местных народных культов, способствовала вытесннию аристократически замкнутого древнего брахмаизма. Наиболее чтимые аватары: 1 - Матсья - "рыба"; 2 - Курма - "черепаха"; 3 - Вараха - "вепрь"; 4 - Нарасинха - "Человек-лев"; 5 - Вамана - "карлик"; 6 - Парашурама - "Рама с топором"; 7 - Рама; 8 - Кришна; 9 - Будда; 10 - Калки - "Белый конь".

Авила - бог, входивший в группу Васу.

Агастья - святой покровитель дравидийского Юга. В мифологии эпоса образ появился поздно. В некоторых текстах именуется сыном Урваши от Митры и Варуны, в пуранах - сыном Пуластьи. В поздней мифологии отождествляется со звездой Канопус.

Агни - "огонь" - бог огня, домашнего очага, жертвенного костра в ведийской и индуистской мифологиях. По числу упоминаний в "Ригведе" занимает второе место после Индры. Главный из земных богов, персонификация священного огня. Основная функция - посредничество между людьми и богами. Жертвенный огонь возносит жертву языками пламени на небо. По разным описаниям имеет три головы или ни одной. Характерны отождествления с разными богами, людьми, животными. Имеет множество ипостасей - огонь на небе (солнце, молния), в водах, жертвенного костра, старый, молодой. Многочисленны версии происхождения: рожден в водах, возник на небе, родился от самого себя, от трения двух кусков древесины (как акт зачатия). Родители - Дьяус и Притхиви (Небо и Земля). В пуранах именуется сыном Ангираса, но в кн.III "Махабхараты" об Ангирасе говорится как о приемном сыне Агни. Агни также упоминается как сын Дакши, Дакшины, Илы, Пришни, жреца. Имеет тройственную природу: родился в трех местах - на небе, среди людей и в водах; имеет три жилища, троякий свет, три жизни, три головы, три силы, три языка. Дружествен к людям, к долгу, соединяет супругов, приносит богатство, уничтожает врагов, тьму. Многочисленны имена, но высшее из них хранится в тайне - Асура, пожиратель жертвы; первый Ангирас, Митра, Рудра, Матаришван, Бхарата и т.п. Функция Агни, как космической силы вводится в рамки учения о четырех мировых периодах (Юга); функция Агни как стихии преобразуется в концепции пяти элементов, из которых состоит мир. Агни становится одним из хранителей мира (Локапалы), ему отдается во власть юго-запад, иногда и восток.

Адити - "несвязанность", "безграничность" - богиня-мать богов, составляющих класс адитьев. В "Ригведе" является третьей дочерью Дакши и сестрой Дити и Дану. Одна из жен Кашьяпы, мать двенадцати адитьев. В ведийский период считалось, что у Адити семь сыновей (седьмой Индра). Иногда упоминается восьмой, отвергнутый Адити, сын Мартанда (прародитель смертных Вивасват, родившийся без рук и без ног). Позднее Адити приписывается двенадцать сыновей и особенно подчеркивается роль Вишну. Иногда Адити выступает в роли матери царей. Связана со светом. Адити призывают на рассвете, в полдень и на закате. Ушас - ее отражение. Заполняет воздушное пространство, поддерживает небо и землю ("Яджурведа"), отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище. Связывается с отпущением грехов. Отождествлялась с землей, небом, в ритуале - с коровой. Физические черты в описании почти отсутствуют: характеризуется как небо, воздушное царство, мать (отец и сын).

Адитьи - группа богов, состоящая в Ведах из семи или восьми членов: Варуна, Вивасват, Вишну и др. В послеведийский период в группу включаются боги Индра, Тваштар, Савитар и др. и число их возрастает до двенадцати, вместе с тем из числа адитьев исключается Дакша. По одной из версий "Махабхараты" двенадцать светлых сыновей-адитьев были детьми Адити. Царем адитьев был старший из дайтьев - Хираньякашипу. Позднее имя Адитья чаще всего относится к богу Вивасвату и становится синонимом Солнца.

Амбика - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.

Анала - бог, входивший в группу Васу.

Ангирас - по текстам "Махабхараты" третий сын Брахмы, рожденный из его уст. Основоположник рода святых мудрецов Ангирасов. В пуранах именуется отцом Агни, в кн.III "Махабхараты" об Ангирасе говорится как о приемном сыне Агни.

Анджана - апсара, небесная дева, проклятая богами за прегрешение. Была превращена в обезьяну и стала женой вождя обезьян Кесари. Мать Ханумана (отец - Ваю).

Апа - воплощение вод. По некоторым источникам считался старшим из Васу.

Апсары (апсарасы) - "движущиеся в водах" - образы низшей мифологии, первоначально сходные с нимфами, наядами или русалками европейских мифологий. Ассоциируются с гандхарвами. В "Ваю-пуране" упоминаются апсары двух видов - "мирские" (лаукика) и "божественные" (дайвика). В небесную сферу переносятся позднее, где становятся танцовщицами и куртизанками в царстве Индры. По некоторым версиям апсары появляются в числе прочих сокровищ при знаменитом пахтании океана (по одной из версий это происхождение приписывается лишь одной из их числа - Рамбхе). Считаются дочерьми Муни или Капплы и Кашьяпы. По версии кн.I "Вишну-пураны" апсары возникли при творении из тела Брахмы вместе с другими мифическими существами.

Аруна (Ариштанеми) - бог рассвета, колесничий Сурьи (Солнца), живет на востоке. В некоторых версиях пуран - сын Кадру или Дану. Имя Ариштанеми носит также один из сыновей Брахмы или сам Кашьяпа.

Асуры - старшие братья богов, демоны Вала, Вишварупа и Вритра. Первоначально, в древнейших текстах Ригведы, слово "асура" означало любое существо, обладавшее сверхестественными силами, т.к. понятия бога и демона не различались. Позднее - злое змееподобное чудовище, противостоящее богу ("дэву"). В родственной иранской мифологии разграничение понятий обратное - "ахура" означает бога, а "див" - злого духа. В Ведах изображаются как змееподобные чудовища, воплощение враждебных человеку сил природы. В эпосе их образы антропоморфизированы. По версии "Махабхараты" асуры - общее название дайтьев и данавов, сыновей Кашьяпы и его жен Дити и Дану. Были врагами адитьев, божественных сыновей Адити и Кашьяпы. Обладали могучими силами, мудростью, знали тайны волшевства (майя), могли принимать различные образы или становиться невидимыми. В горных пещерах охраняли несметные сокровища. Согласно ведам, асуры имели три укрепленных города: один из железа, второй из серебра и третий из золота. В более поздних сказаниях города были объединены в Трипуру, которая заняла свое место на небе. Первоначально асуры были добродетельны и соблюдали священные обряды, но после того, как они возгордились своими силой и мудростью и перешли на сторону зла, счастье покинуло их и перешло к богам.

Атри - второй сын Брахмы, рожденный из его глаз, отец Дхармы.

Ахан - по некоторым источникам считался старшим из Васу.

Ашвины - "рожденные от коня" - боги сумерек и утренней и вечерней звезд. Сыновья Вивасвата и Саранью, превратившихся в коней. Братья смертных близнецов Ямы и Ями, по отцу - братья Ману, Шани и Тапати. Из-за своего родства с людьми, Ашвины более благосклонны к ним, чем остальные боги. Обладают мудростью и целительной силой. Изображаются в виде прекрасных юношей на золотой колеснице, запряженной крылатыми конями. Их спутница - дева Сурья. Исследователи сближают образы Ашвинов с Диоскурами греческой мифологии. Первоначально почитались в образе коней. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают как сваты Сомы - они приходят к Солнцу просить руки его дочери для бога луны. Первое упоминание - "Ригведы". В Ведах Ашвины именуются обычно "детьми Неба" (Дьяуса). По именам - Насатья и Дасра - они различаются уже в эпической мифологии, В Ведах эти эпитеты в равной степени относятся к обоим братьям ("Дружественный", "Помогающий").

В

Вала - "пещера" - демон мифической пещеры, в которую заточаются похищенные коровы-воды. Иногда считается братом Вритры.

Вали - дух разрушения.

Вамана - "карлик" - пятая аватара Вишну.

Вараха - "вепрь" - третья аватара Вишну.

Варуна - "владыка ночи" - верховный бог, вытеснивший Дьяуса. Грозный судья и каратель людских грехов. Первое упоминание - "Ригведы". Позднее, в Брахманах, являлся богом земных и атмосферных вод. В период эпической мифологии ("Махабхарата") - бог океана, один из локопал, властитель Запада. В Ведах ассоциируется с ночью. Один из двенадцати адитьев - сыновей Адити и Кашьяпы, брат Индры, Вивасвата, Вишну, Митры. В некоторых текстах именуется отцом Агастьи. Муж или отец Варуни. В Ведах водянка - обычная кара, насылаемая им на нарушивших его веления. В "Рамаяне" этот мотив отсутствует.

Варуни - одно из имен Суры. В пуранах является женой или дочерью Варуны.

Васиштха - в эпосе выступает как сын Брахмы, рожденный из его дыхания.

Васу - "благодетельные" или "блистательные" - группа богов. Первоначально находилась на периферии ведийского пантеона. Старшим, по одним источникам, считался Ахан, по другим - Апа. В группу входили боги Авила, Анала.

Вач - богиня, являвшаяся персонификацией Речи. В Брахманах излагается миф о богине Вач, выманившей, по поручению богов, у гандхарвов сому (в кн.III "Шатапатхабрахманы").

Ваю - бог ветра. Отец Ханумана (мать - Анджана). Первое упоминание - "Ригведы". Образ восходит к древнеиранской "Авесте". В период эпической мифологии ("Махабхарата") становится одним из локопал и властителем одной из промежуточных сторон света.

Вивасват (Мартанда) - "мертворожденный" - бог солнца. В ведийской мифологии - восьмой (в некоторых версиях седьмой) сын Адити и Кашьяпы, последний из ее сыновей-адитьев, отвергнутый матерью и братьями из-за своего уродства, т.к. он родился без рук и без ног, а его рост был равен ширине. Братья отсекли от него все лишнее, превратив в человека, и Вивасват стал прародителем смертных на земле. Из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. Миф о его рождении упоминается в кн.Х "Ригведы" и приводится в "Шатапатха-брахмане" (кн.III). Позднее Вивасват сам сравнялся с братьями-богами, став богом солнца. В этом качестве он стал зваться Сурья. Первым на земле совершил жертвоприношение и даровал людям огонь. Муж Саранью, отец близнецов Ямы и Ями, Ашвинов Насатьи и Дасры (мать - богиня Саранью), Ману, Тапати и Шани (мать - Санджня, смертная копия Саранью, созданная богиней).

Видьядхары - "ведуны" - духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой.

Вирини - Ночь ( Ратри). Дочь Брахмы, рожденная из пальца на его левой ноге. Жена Дакши, мать пятидесяти дочерей, тринадцать из которых Дакша отдал в жены Кашьяпе, двадцать семь, ставших созвездиями на небе, - Соме, десять дочерей стали женами Дхармы.

Вишвакарман - "всесоэидатель" - эпитет бога-Творца. В послеведийской мифологии заменяет Тваштара в функции божественного мастера и зодчего. В некоторых текстах является сыном Брахмы или Прабхасы, внуком Дхармы.

Вишварупа (Триширас) - "принимающий все образы". В "Махабхарате" чаще носит имя Триширас, "Трехглавый". Один из древнейших образов в индийской мифологии.

Вишну - одно из верховных божеств, хранитель мироздания. Младший из двенадцати адитьев, сыновей Адити и Кашьяпы, первоначально считавшийся лишь одним из его воплощений. Образ появился из местных, неарийских культов и при первых упоминаниях в Ригведе занимал малозаметное место. В Ведах - второстепенное божество, связанное, по одной из версий, с мифологией солнца. К Адитьям не причислялся. В период брахманизма был связан с обрядом жертвоприношения и с солнцем. Начиная с Брахман значение его стремительно возрастает, и в позднем эпосе он уже стоит особняком от Адитьев. в период возникновения в индуизме концепции Тримурти, выступает в роли хранителя вселенной. Доктрина о десяти аватарах Вишну сложилась окончательно только к Х в. н.э. Начиная с поздневедийской эпохи отождествляется с жертвоприношением и носит эпитет Яджняпуруша. Муж Лакшми. Наиболее употребительные имена Вишну - Кришна, Нараяна, Хари, Мадхава, Хришикеша, Кешава, и др.

Вритра - демон засухи. Имя происходит от корня "вар" - "покрывать, окутывать, заключать внутри себя".[/b][/b]

Д

Дайвика - "божественные" апсары.

Дайтьи - грозные демоны, дети Кашьяпы и Дити. Старший из демонов и царь асуров - Хираньякашипу. Вместе с данавами назывались асурами и являлись врагами адитьев, божественных сыновей Адити и Кашьяпы.

Дакша - один из Владык созданий. В "Махабхарате" - седьмой сын Брахмы, вышедший из большого пальца на его правой ноге. В Ведах - один из Адитьев. Имя это родственно латинскому dexter, славянскому "десница", что объясняет ассоциацию с правой стороной. В "Брахмавайварта-пуране" Дакша рождается из правого бока Творца (из левого - Бхригу). Муж Вирини. Отец созвездий лунного зодиака, отец пятидесяти дочерей (мать - Вирини), тринадцать из которых были отданы в жены Кашьяпе, двадцать семь, ставшие созвездиями на небе, - Соме, десять дочерей стали женами Дхармы.

Дакши - мать Савитри, Сурабхи, Сати, Сарасвати, Лакшми.

Данавы - могучие исполины, дети Кашьяпы и Дану. Вместе с демонами-дайтьи назывались асурами и являлись врагами адитьев, божественных сыновей Адити и Кашьяпы.

Данаю - мать Вритры и прочих драконов (отец - Кашьяпа).

Дану - одна из пятидесяти дочерей Дакши и Вирини, одна из жен Кашьяпы, мать могучих исполинов-данавов.

Дахана - "горящая" - одно из имен Ушас в ведийской литературе.

Деви - "богиня" (древнеиндийское) - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси. Культ восходит к древнему культу Богини-Матери (3 тыс. до н.э.). В соответствии с двумя основными аспектами Шивы, благим и губительным, Деви выступает в двух обликах и имеет несколько ипостасей.

Дити - старшая дочь Дакши и Вирини, одна из жен Кашьяпы, мать грозных демонов-дайтьев, старшим из которых был Хираньякашипу.

Дурга - богиня-воительница, защитница богов и мирового порядка при возникновении опасности со стороны демонов. Одно из имен супруги Шивы Деви в ее грозной ипостаси. В образе объединяются два противоречивых и разнородных по своему характеру женских божества: сострадательная и милосердная Ума и жестокая и кровожадная Кали, требующая человеческих жертв.

Дханваптари - "движущийся по излучине" - бог врачевания, мифический автор системы древнеиндийской медицины, известной под названием "Аюрведа".

Дхарма - бог справедливости, олицетворение понятия закона морального правопорядка - дхармы. В эпосе иногда идентифицируется с Ямой, богом смерти. Сын Атри. Муж десяти дочерей Дакши. По некоторым мифам - отец Камы (мать - Лакшми).

Дхармараджа - "царь справедливости" - эпитет Ямы.

Дхунбху - демон, персонификация вулкана.

Дьяус - бог Неба. Одно из древнейших божеств ведийского пантеона, верховный бог ранних гимнов, бог неба и небесного света. Имя восходит к тому же индоевропейскому корню, что и имена "Зевс" и "Юпитер": Dyaus pitar ("Дьяус-отец"), Zeus pater ("Зевс-отец"), Ju-piter ("Юпитер"). Был вытеснен образом Варуны. Муж Притхиви. В "Ригведе" его культ уже находится на стадии угасания, а позднее он совсем исчезает из пантеона и появляется только эпизодически в "Махабхарате", где он причисляется к Васу. Его отождествляют с младшим братом Васу - Прабхасой.

Дэв - постоянное имя любого бога, противопоставляющегося злому существу асуру. В родственной иранской мифологии разграничение понятий обратное - "ахура" означает бога, а "див" - злого духа.

К

Кадру - мать змей-нагов (отец - Кашьяпа).

Кала - богиня времени.

Каларатри - олицетворение ночи гибели вселенной. В эпосе и пуранах отождествляется с Ями, сестрой Ямы. Мать ракшасов, жена Хети, иногда считается сестрой Калы.

Кали - второе имя богини Дурги. Отождествлялась с супругой Шивы и являлась одной из ее губительных ипостасей. Имя Кали вероятно связано с именем духа разрушения Вали. Культ Кали сложился на основе древнейшего культа Богини-Матери, известного уже в III-II тыс. до н.э. в городах Индской долины и первоначально процветал среди неарийских народностей Индии. Позднее был включен в культ Умы. Расцвет культа, отличавшегося изуверскими обрядами, включавшими человеческие жертвоприношения, приходится на средние века. Изображалась Кали в виде страшной ведьмы или грозной воительницы, восседающей верхом на льве или тигре, с четырьмя лицами и восемью руками, вооруженной мечом и щитом, луком, диском, петлей, с лотосом, колоколом, блюдом и т.д. В этой воинственной ипостаси богиня носит имена Дурги, объединяющей два противоречивых по характеру женских божества (милосердную Уму и кровожадную Кали), Амбики, Чандики, Чамуиды, Деви ("Богини") или Махадеви ("Великой Богини"), Махсшвари ("Великой Владычицы"). В поздней мифологии культ Умы связывается с мифом о Парашураме. Ренука, мать Парашурамы, отождествляется с Эламма (дравидское имя богини), и в храмах Кали Парашураме посвящаются алтари. Священный текст секты последователей культа Кали - "Маркандея-пурана".

Калкин - "белый конь" - десятая аватара Вишну, мессия, грядущий судия и каратель человечества при кончине мира (согласно учению позднего индуизма).

Кама - бог любви. В эпическом пантеоне появляется поздно - в поздних частях эпоса и в пуранах и становится особенно популярным в санскритской классической поэзии. Изображается с луком и стрелами, которыми поражает сердца. В некоторых текстах считается сыном Брахмы, иногда - Дхармы и Лакшми.

Кашьяпа - в некоторых текстах именуется сыном самого Брахмы, в варианте "Махабхараты" - сын Маричи, отец богов, демонов, людей, птиц, змей, чудовищ, жрецов и многих других существ, населивших небеса, землю и подземное царство. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет, так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы. По одной из версий "Махабхараты" Кашьяпа был мужем тринадцати дочерей Дакши. Обычно во всех версиях Дити - мать демонов дайтьев, Дану - мать могучих исполинов данавов, Адити - мать двенадцати светлых сыновей-богов адитьев, Вината - мать птиц-супариов, Кадру - мать змей-нагов. Сыновья Дити и Дану, называвшиеся асурами, были извечными врагами сыновей Адити. Относительно потомства других жен Кашьяпы наблюдается раэнобой. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов, Капила - коров, но также гандхарвов и апсар, Mуни - гандхарвов, но в других текстах - апсар. В различных текстах эпоса и пуран упоминаются Симхика - мать Раху и других демонов затмения, Данаю - мать Вритры и прочих драконов, Кродха - мать демонов гнева, и многие другие. В эпосе Кашьяпа часто носит эпитет Праджапати.

Крату - шестой сын Брахмы, рожденный из его ноздрей. Отец шестидесяти тысяч Валакхильи.

Кришна - герой древнего эпического цикла, в позднем индуизме - восьмая, одна из наиболее почитаемых аватар Вишну.. Кришнаизм в средние века являлся наиболее влиятельным из ответвлений внутри вишнуиэма.

Кродха - мать демонов гнева (отец - Кашьяпа).

Кубера (Вайшравана) - бог богатств и повелитель якшей, один из локопал - властитель Севера, царь царей (Раджараджа). Сын Вишравана и Илавилы. По некоторым легендам Кубера - сын Пуластьи, рожденный коровой, Вишравас - его младший брат, Равана с братьями - его племянники.

Кумара - "дитя" - одно из имен Сканды

Курма - "черепаха" - вторая аватара Вишну.

М

Мадхава - одно из имен Вишну.

Мадху - ракшас. На месте его обители Шатругхна, младший брат Рамы, основал город Матхуру (кн.I "Вишну-пураны").

Мальяван - вождь ракшасов, старший брат Сумалина.

Маричи - старший сын Брахмы, рожденный из его души. Отец Кашьяпы.

Маруты - боги бури, обязанные своим происхождением культу мертвых. Первое упоминание - "Ригведы". В ведийской мифологии дети Пришпи, в пуранах - дети Дити.

Махадева - "Великий Бог" - эпитет Рудры-Шивы.

Махадеви - "Великая Богиня" - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.

Махсшвари - "Великая Владычица" - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.

Матсья - "рыба" - первая аватара Вишну.

Менака - апсара, славящаяся своей красотой. В пуранах и эпосе является дочерью Брахмы и женой Химаната, мать Шакунталы.

Митарившан - дух ветра. По просьбе Вивасвата принес огонь с небес на землю.

Митра - в Ведах ассоциируется с днем. К этому божеству взывали при заключении всякого рода дружеских союзов, что привело к тому, что имя Митры стало нарицательным и обозначало "друг". Значение этого древнего божества уменьшается уже в ведийскую эпоху.

Мритью - "смерть" - либо самостоятельное божество мужского рода, спутник Ямы, либо отождествление с Ямой.

П

Падма - "лотос" - одно из имен Лакшми.

Пара - бог или мудрец. Сын Дхармы и Ахинсы, брат Нараяны. В эпосе ассоциируется с Нараяной. Олицетворяет "непричинение зла". В пуранах ассоциируется с Вишну.

Парашурама - "Рама с топором" - шестая аватара Вишну.

Парвати - светлая ипостась супруги Шивы Деви, мать Сканды и Ганеши.

Пашупати - "повелитель животных", "владыка зверей" - эпитет Рудры-Шивы.

Прабхаса - бог из группы Васу. Младший брат Васу. В "Махабхарате" с ним отождествляют Дьяуса. В некоторых текстах - отец Вишвакармана.

Праджапати - верховный бог, бог-творец верховный бог периода Брахман, создатель вселенной и отец других богов, в эпосе и пуранах - эпитет сыновей Брахмы, первых существ, рожденных в созданном им мире.

Праматхи - незримые призраки, мучающие людей во сне. Разновидность демонических существ ракшасов, входящая в свиту Шивы.

Притхиви - богиня земли. Жена Дьяуса. Эта пара являлась "всеобщими родителями". Первое упоминание - Ригведы.

Пуластья - в пуранах именуется отцом Агастьи, ракшасов и якшей.

Пулома - дочь асура, прародительница демонического племени пауломов, разновидности данавов.

Пуломан - сын Дану, отец Шачи. Победа Индры над Пуломаном упоминается в эпосе и пуранах.

С

Савитар - бог солнца. Отец Савитри. Первое упоминание - Ригведы.

Савитри - богиня. Согласно тексту "Ригведы" - персонификация гимна богу Савитару. Одно из имен девы Сурьи. Дочь Савитара, иногда считается дочерью Дакши и женою Дхармы или женою Брахмы.

Саптаршаяс - "семь мудрецов" - группа персонажей божественного или полубожественного происхождения. Часто в этой группе объединяются "духорожденные" сыновья Брахмы, именующиеся Праджапати, изначальные творцы, позднее в ее состав включают великих мудрецов и другого происхождения. Иногда отождествляются с Ангирасами. В различных текстах встречаются несколько вариантов имен. Наиболее часто встречающийся перечень: Атри, Вишвамитра, Бхригу, Гаутама, Джамадагни, Бхарадваджа и Васиштха. Нередко включаются Кашьяпа, Маричи, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Дакша. В некоторых версиях мифа о потопе Семь мудрецов сопровождают Ману на корабле. В индийской астрономии Семь мудрецов отождествляются с созвездием Большой Медведицы.

Саранью - дочь Тваштара, жена Вивасвата. Иногда выступает в зооморфическом образе в виде кобылицы. Миф о женитьбе Вивасвата на Саранью упоминается в кн.Х "Ригведы" и более подробно излагается в комментарии Саяны (XIV в.). В позднейших пуранических версиях Саранью заменяет Санджня. Мать близнецов Ямы и Ями, Ашвинов Насатьи и Дасры (отец - Вивасват).

Сарасвати - богиня мудрости и красноречия. По некоторым мифам - одна из жен Брахмы и соперница другой его жены - Лакшми. Женская параллель Ганеши. Образ восходит к ведийскому божеству одноименной реки.

Сарасвати (Сарсути) - речная богиня (в Ведах), воплощение или олицетворение реки Сарасвати, протекавшей в ведийскую эпоху на границе области расселения арийских племен и почитавшейся священной. Позднее отождествляется с богиней Вач и в эпический период становится богиней мудрости и красноречия. Считается дочерью или женой Брахмы или дочерью Дакши.

Сахасракша - "тысячеглазый" - эпитет Индры в эпосе. "Тысяча глаз" на теле Индры объясняется как тысяча позорных знаков, появившихся в следствие проклятия Гаутамы за соблазнение Ахальи.

Сварбхану - демон затмения в Ведах.

Сваямбху - "самосущий" - эпитет Брахмы как бога-творца, существующего изначально и никем не сотворенного.

Семь Матерей - группа полубожественных, полудемонических существ, восходящая к матриархальной мифологии. Соотносятся с главными богами пантеона как "божественные матери", ипостаси их жен-богинь. Носят имена: Брахми, Махешвари, Каумари, Ваишнави, Варахм, Яндрани, Чамунда. Изображаются обычно как ведьмы со страшным обликом, пожирательницы мертвых, духи болезней. Чаще всего ассоциируются с Кали, иногда включаются в свиту Сканды.

Сиддхи - "совершенные", "святые" - полубоги, обитающие в поднебесье. Считаются бессмертными до истечения махаюги, т.е. до гибели Вселенной.

Сиддхи - богиня искусства и колдовства, жена Варуны.

Симхика - мать Раху и других демонов затмения (отец - Кашьяпа).

Сканда (Карттикея, Кумара, Гуха) - "прыгающий" - бог войны, предводитель небесного воинства в битвах с демонами. Появляется в поздних частях эпоса и в пуранах, отодвинув на второй план Индру. Древнее божество, но в эпический пантеон включается поздно. В эпосе нет единой версии его происхождения. Считается сыном Шивы и Парвати, в некоторых текстах - Агни, Брахмы, старшего сына Брахмы Санаткумары, Криттик или Ганги. Согласно некоторым текстам является сыном Агни, усыновленным Шивой. Его свиту составляли демонические существа с чудовищным обликом, духи болезней, древних Матерей, людоедов, бесов войны и т.п. В поздней мифологии и иконографии изображается верхом на павлине. В ранних текстах часто ассоциируется с козлом, выступавшим в качестве зооморфического символа огня. Имя Сканда толкуется как "прыгающий" (подобно огню или козлу).

Сома (Сом) - бог луны. Первоначально являлся олицетворением ритуального напитка или растения, из которого он приготавливался. Первое упоминание - Ригведы. Богом луны окончательно становится в послеведийском пантеоне в период Брахман. В период эпической мифологии (Махабхарата) становится одним из локопал и властителем одной из промежуточных сторон света. Чаще именуется сыном Атри, иногда - сыном Дхармы, в некоторых легендах - отец Будхи. Муж двадцати семи дочерей Дакши, ставших небесными созвездиями.

Сумалин - младший брат вождя ракшасов Мальявана.

Сура (Варуни) - олицетворение хмельного напитка. В пуранах именуется Варуни и является женой или дочерью Варуны.

Сурья - бог солнца. пересекающий небо на блистающей колеснице Имя имеет одно происхождение с греческим "Гелиос". Первое упоминание - Ригведы. В период эпической мифологии (Махабхарата) становится одним из локопал и властителем одной из промежуточных сторон света. Жена - Лакшми.

Сурья - солнечная дева, женский вариант имени бога солнца Сурьи. В некоторых текстах является сестрой Ашвинов. Иногда отождествляется с Ушас.

У

Ума - светлая ипостась супруги Шивы Деви. Дочь Химавата (другие имена - Парвати, Гаури, Дурга, Деви и др.). Считается второй супругой Шивы, в которой возродилась древняя Сати.

Урваши - прекраснейшая из апсар. В одном из вариантов - дочь Брахмы. В "Ваю-пуране" считается дочерью Вишну и не относится ни к одному из двух видов апсар.

Ушас - богиня зари в ведийском пантеоне. Дочь Праджапати, в Ведах - сестра Ратри. Отождествляется с созвездием Рохини. Одно из имен Ушас в ведийской литературе - Дахана - "Горящая". В некоторых текстах Ушас - мать Ашвинов. Древний образ, имеющий многие параллели в индоевропейских мифологиях (имя одного происхождения с греч. Эос, лат. Аурора, лит. Аушра, рус. "утро" и др.). В послеведийскую эпоху фактически исчезает из пантеона.

Ч

Чамуида - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.

Чандика - одно из имен супруги Шивы в ее грозной ипостаси.