Бронзовая статуэтка - Будда Амитаюс

АМИТАЮС («неизмеримая жизнь»), божество долголетия в буддизме, особая форма будды Амитабхи. Наиболее ранние упоминания об Амитаюсе содержатся в «Сукхавативьюхе» (1 в. н. э.), где он фигурирует в качестве одного из эпитетов будды Амитабхи, обладающего «неизмеримой жизнью». Постепенно эта особенность Амитабхи начинает выделяться из ряда других его свойств, и в «Амитаюрдхьяна-сутре» (7 в.) Амитаюс является уже одним из основных названий Амитабхи. Представления об Амитаюсе как особой форме Амитабхи возникло, по-видимому, вследствие характерной для ваджраяны персонификации различных свойств и признаков главных божеств пантеона. Наибольшего распространения поклонение Амитаюсу достигло в 16-18 вв. в Китае, где Амитаюс вошел в состав смешанного буддийско-даосского пантеона. В молитвах, обращенных к нему, содержатся просьбы о даровании не только долгой жизни, но и здоровья и богатства. Нередко изображается рядосидящим с Белой Тарой, в виду схожей атрибуции обоих.

Статуэтка выполнена методом полого бронзового литья. Первоначальная форма под статуэтку делают в воске, потом наносят глиняный слой и вытапливают воск. И только потом заливают металл. Бронзовое литье - это совокупное название всего этого процесса.

Будда Шакьямуни, бронзовая статуетка.

Будда (санскр. «Пробужденный») в буддизме — существо, достигшее просветления (бодхи). В общеисторическом значении Будда — эпитет Сиддхартхи Гаутамы основателя первой буддийской общины и наиболее известный из Пробужденных существ. Шакьямуни – приставка полученная Сиддхартхой после оставления им своей привычной жизни в поисках Истины. Оно означает «отшельник из рода Шактиев». Как правило, Будда Шакьямуни, живший приблизительно с 623 г. до н. э. по 543 г. до н. э., и достигнувший бодхи около 588 г. до н. э., не считается буддистами ни первым, ни последним буддой. Буддой является любой, следующий дхарме и достигший просветления посредством накопления достаточного количества положительных заслуг, и оставивший в последствии свою земную личность. Однако есть последователи Будды чтящие его за единственно Пробужденного, как правило это касается некоторых течений южного буддизма (напр. течение тхеравада).

Статуетка выполнена методом полого литья, что является каноническим стандартом подобных изображений. Наличие полости внутри дает возможность укомплектовать статуетку реликвиями, например мантровыми вложениями.

Будда Шакьямуни, серебрянная скульптура.

Статуетка Будды Шакьямуни принесет в дом спокойствие, умиротворение и мудрость.

Намсарай (Дзамбала, Кубера) - бог богатства, бронзовая статуэтка

Намсарай (санскр. Вайшравана; бур. Намсрэ) - Бог Богатства. Цвет его большого, округлого тела - обычно желто-золотой, выражение лица - гневное. В своей правой руке он держит знамя победы, а в левой мангусту, животное, связанное с благосостоянием и богатством, которое отрыгивает драгоценные камни. Вайшравана также известен под несколькими другими формами, такими, как Дзамбала, Кубера или Нам то срай по Тибетски. Кроме того, он проявляется как Махараджа (Великий Царь) Севера по имени Шри Вайшравана. В этом аспекте он часто изображается на внешних стенах монастырей и храмов, вместе с тремя другими защитниками основных сторон света, как защитник от всего негативного

Нужно сказать о популярности этого божества среди верующих. Но более того, важно подчеркнуть, что даже, когда богатство и имущество используется в благородных целях, все же главным является мотивация (намерение), которое определяет, насколько такое действие великодушия верно или нет.

Танцующая Парвати

Зеленая тара, бронзовое литье, позолота

Зеленая Тара (санскр. «Спасительница», «быстрая освободительница») — в буддизме женщина-бодхисаттва; женское существо, достигшее совершенства и освобождения, но отказавшееся от ухода в нирвану из сострадания к людям. Считается, что она появилась из слезинки правого глаза Бодхисаттвы Арьябалы. Зеленую Тару называют Матерью Тарой, и просят почти обо всем, поскольку она воплощает себе сострадательность и внимание ко всем живым существам, вне зависимости от силы их практики она им внимает. Зеленый цвет ее тела указывает на то, что она из семейства Будды Амогасиддхи. В руках у нее цветы голубого лотоса. Простертая вперед правая нога символизирует готовность Тары мгновенно прийти любому позвавшему на помощь. Левая нога находится в состоянии покоя, символизируя выход из миров сансары.

Немало буддистов-мирян более интересуют «житейские» виды пользы от практики Тары.
Тара - это вневременная, внепричинная и внеличностная мудрость о природе всего доступного и недоступного сознанию. Все Будды появляются в действительности из этой Пустоты, ибо их сущность Абсолютный Гуру. Многое в Едином, Единое через многое.

Ваджрасаттва, бронзовая статуэтка

Ваджрасаттва (тиб. Дордже Сэмпа). Иногда его называют шестым дхьяни-буддой. В "Бардо Тёдол" (тиб. "Великое освобождение в бардо посредством слушания", “Тибетская книга мертвых”) будда Акшобхья называется Ваджрасаттвой. Тело Ваджрасаттвы белого цвета тела, символизирует его безупречную чистоту. Подобно Ваджрадаре, чьим проявлением он является, Ваджрасаттва держит ваджру символизирующую метод в своей правой руке и дильбу (колокольчик), символ мудрости в левой. Ваджрасаттва одет в красивые шелковые одежды и драгоценные украшения. Одна из центральная фигура для практики тантры и медитаций.

Существует сто слоговая мантра Ваджрасаттвы, посвящение на которую можно получить у Ламы. Сокращенный вариант мантры звучит "Ом Ваджра Саттва Хунг", также часто ее произносят "Ом Бенза Сато Хунг".